Hukum Air

Sarana atau alat untuk țaharah adalah dengan air. Berikut ini adalah beberapa macam air:

Air suci yang menyucikan adalah salah satu jenis air dalam hukum Islam yang digunakan untuk wudhu. Yang bersifat suci dan mensucikan bagi pemakainya. Air yang suci dan menyucikan adalah semua air yang turun dari langit. Sumber air adalah dari dalam tanah atau air murni yang dapat digunakan untuk bersuci. Dalam Islam, air ini disebut dengan thahur. ¹⁾

Air muțlaq; yaitu air yang suci dan dapat digunakan untuk bersuci dari hadaś dan najis. Yang termasuk golongan air mutlaq ini, seperti air hujan, air sumur (air zam-zam), air salju (termasuk juga es, embun), air mata air, air sungai, dan air laut. ²⁾

Air muțlaq; yaitu air yang suci dan dapat digunakan untuk bersuci dari hadaś dan najis. Yang termasuk golongan air mutlaq ini, seperti air hujan, air sumur (air zam-zam), air salju (termasuk juga es, embun), air mata air, air sungai, dan air laut.

Dali-dalil dalam Al-quran dan Hadits tentang air hujan yang suci lagi mensucikan.

Firman Allah dalam: QS. Al-Anfȃl (8): 11

وَي نَُ زّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً لِيُطَهِّرُ كمْ بِوِ )الأنفال:

Dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dari hujan itu.

Firman Allah dalam: QS. Al-Furqȃn (25): 48

وَأَنْ زَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوْرًا

Dan kami (Allah) turunkan dari langit air hujan yang sangat bersih.

Firman Allah QS. Az-Zumar (39): 21

أَلََْ تَ رَ اَنَّ اللهَ أَنْ زَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَوُ ي نََابِيْعَ فِِ اْلأَرْضِ

Tidaklah engkau memperhatikan bahwa Allah telah menurunkan air dari langit, lalu Allah salurkan melalui sumber-sumbernya dibumi.

HR. Abu Dawud no. 83.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابْنِ الْأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

haddasthanā ʿAbdullāh ibn Maslamah, ʿan Mālik, ʿan Ṣafwān ibn Sulaym, ʿan Saʿīd ibn Salamah min Āli ibn al-Azraq, anna al-Mughīrah ibn Abī Burdah, wahuwa min Banī ʿAbd al-Dār, akhbarahu annahu samiʿa Abā Hurayrah yaqūlu Sa'ala rajulun an-Nabiyya ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam fa-qāla: Yā Rasūlallāh, innā narkabu al-baḥr wa naḥmilu maʿanā al-qalīla mina al-mā', fa-in tawadda'nā bihī ʿaṭišnā, afa-natawaḍḍa'u bī māʾi al-baḥr? Fa-qāla Rasūlullāh ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam: "Huwa al-ṭahūru māʾuhū, al-ḥillu maytatuhū."

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah dari Malik dari Shafwan bin Sulaim dari Sa'id bin Salamah dari keluarga Ibnu Al Azraq bahwa Al Mughirah bin Abi Burdah -dan ia dari Bani Abd Ad Dar - mengabarkan kepadanya bahwa dia telah mendengar Abu Hurairah berkata; Ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam seraya berkata; Wahai Rasulullah kami naik kapal dan hanya membawa sedikit air jika kami berwudhu dengannya maka kami akan kehausan apakah boleh kami berwudhu dengan air laut? Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawab: Ia (laut) adalah suci airnya dan halal bangkainya.

Hukum Air Yang Lebih Dari 2 (dua) Qullah

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَيَّرَ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ

Innal-mā’a ṭahūr lā yunajjisuhū syai’un illā mā ghayyara ṭa‘mahu aw rīḥah

Sesungguhnya air itu suci lagi menyucikan, tidak ada yang menajiskannya kecuali sesuatu yang mengubah rasa atau baunya.

Hadis ini menegaskan bahwa selama sifat air tidak berubah, maka ia tetap air mutlak.

Musnad Imam Ahmad - Bab : Musnad Sahabat Yang Banyak Meriwayatkan Hadits - Hadis No. : 4376

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلَاةِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قَدْرَ الْقُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ

Ḥaddathanā ‘Abdah, ḥaddathanā Muḥammad bin Isḥāq, ‘an Muḥammad bin Ja‘far bin az-Zubayr, ‘an ‘Ubaydillāh bin ‘Abdillāh, ‘an Ibn ‘Umar, qāla: Sami‘tu an-Nabiyya ṣallallāhu ‘alayhi wa sallama yus’alu ‘an al-mā’i yakūnu bi-arḍi al-falāh wa mā yanūbuhu mina ad-dawābbi wa as-sibā‘, fa-qāla an-Nabiyyu ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam: "Idhā kāna al-mā’u qadra al-qullatayn lam yaḥmil al-khabath."

Telah menceritakan kepada kami Abdah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ja far bin Az Zubair dari Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu Umar, ia berkata, Aku mendengar Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah ditanya tentang air yang berada di tengah padang pasir, dan air itu biasa diminum oleh binatang ternak dan binatang buas. Maka Nabi shallallahu alaihi wasallam menjawab: Jika air itu sebanyak dua qullah, maka ia tidak kotor (najis).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفْظُ ابْنُ الْعَلَاءِ و قَالَ عُثْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهُوَ الصَّوَابُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَبُو كَامِلٍ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

Ḥaddathanā Muḥammad bin al-‘Alā’ wa ‘Uthmān bin Abī Shaybah wa al-Ḥasan bin ‘Alī wa ghayruhum qālū: ḥaddathanā Abū Usāmah ‘an al-Walīd bin Kathīr ‘an Muḥammad bin Ja‘far bin az-Zubayr ‘an ‘Abdillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Umar ‘an abīhi qāl: Su’ila Rasūlullāh ṣallallāhu ‘alayhi wa sallama ‘an al-mā’i wa mā yanūbuhu mina ad-dawābbi wa as-sibā‘, fa-qāla ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam: "Idhā kāna al-mā’u qullatayn lam yaḥmil al-khabath." Qāla Abū Dāwūd: wa hādhā lafẓu Ibn al-‘Alā’. Wa qāla ‘Uthmān wa al-Ḥasan bin ‘Alī ‘an Muḥammad bin ‘Abbād bin Ja‘far. Qāla Abū Dāwūd: wa huwa aṣ-ṣawāb. Ḥaddathanā Mūsā bin Ismā‘īl, ḥaddathanā Ḥammād (ḥā’). Wa ḥaddathanā Abū Kāmil, ḥaddathanā Yazīd (ya‘nī Ibn Zuray‘) ‘an Muḥammad bin Isḥāq ‘an Muḥammad bin Ja‘far. Qāla Abū Kāmil: Ibn az-Zubayr ‘an ‘Ubaydillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Umar ‘an abīhi: Anna Rasūlallāh ṣallallāhu ‘alayhi wa sallama su’ila ‘an al-mā’i yakūnu fī al-falāh, fa-dhakara ma‘nāhu.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al 'Ala dan Utsman bin Abi Syaibah dan Al Hasan bin Ali dan yang lainnya mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Al Walid bin Katsir dari Muhammad bin Ja far bin Az Zubair dari Abdullah bin Abdullah bin Umar dari Ayahnya dia berkata; Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ditanya tentang air dan (lokasi) air yang selalu didatangi binatang melata dan binatang buas maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Apabila air itu dua qullah maka ia tidak najis. Abu Dawud berkata; Ini adalah lafazh Ibnu Al 'Ala (yakni di dalam sanadnya terdapat rawi bernama Muhammad bin Ja far bin Az Zubair). Sedangkan Utsman dan Al Hasan bin Ali menyebutkan dari Muhammad bin Abbad bin Ja far (sebagai ganti Muhammad bin Ja far bin Az Zubair). Abu Dawud berkata; Itulah yang benar. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada kami Hammad dan menurut jalur yang lain; telah menceritakan kepada kami Abu Kamil telah menceritakan kepada kami Yazid yakni Ibnu Zurai dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ja far. Abu Kamil Ibnu Az Zubair berkata; dari Ubaidillah bin Abdullah bin Umar dari Ayahnya bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ditanya tentang air di tanah lapang lalu dia menyebutkan hadits yang semakna dengan yang pertama.

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ

Akhbaranā Yazīd bin Hārūn, akhbaranā Muḥammad bin Isḥāq, ‘an Muḥammad bin Ja‘far bin az-Zubayr, ‘an ‘Ubaydillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Umar, ‘an abīhi, qāl: Sami‘tu Rasūlallāh ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam wa huwa yus’alu ‘an al-mā’i yakūnu bi-al-falāh min al-arḍi wa mā yanūbuhu mina ad-dawābbi wa as-sibā‘, fa-qāla: "Idhā balagha al-mā’u qullatayn lam yunajjis-hu shay’un."

Telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Harun telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ishak dari Muhammad bin Ja far Az Zubair dari Ubaidullah bin Abdullah bin Umar dari ayahnya ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ditanya tentang air yang ada di tanah lapang dan sering didatangi oleh binatang buas beliau menjawab: Apabila kadar air mencapai dua qullah tidak ada sesuatupun yang dapat membuatnya najis .

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلَاةِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنْ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ قَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ

Ḥaddathanā Hannād, ḥaddathanā ‘Abdah, ‘an Muḥammad bin Isḥāq, ‘an Muḥammad bin Ja‘far bin az-Zubayr, ‘an ‘Ubaydillāh bin ‘Abdillāh bin ‘Umar, ‘an Ibn ‘Umar, qāl: Sami‘tu Rasūlallāh ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam wa huwa yus’alu ‘an al-mā’i yakūnu fī al-falāh min al-arḍ wa mā yanūbuhu mina as-sibā‘i wa ad-dawābb, qāla: Faqāla Rasūlullāh ṣallallāhu ‘alayhi wa sallam: "Idhā kāna al-mā’u qullatayn lam yaḥmil al-khabath." Qāla ‘Abdah: Qāla Muḥammad bin Isḥāq: Al-qullah hiya al-jirār, wa al-qullah allatī yustaqā fīhā. Qāla Abū ‘Īsā: wa huwa qawlu ash-Shāfi‘ī wa Aḥmad wa Isḥāq. Qālū: "Idhā kāna al-mā’u qullatayn lam yunajjis-hu shay’un mā lam yataghayyar rīḥuhu aw ṭa‘muhu." Wa qālū: "Yakūnu naḥwan min khamsi qirab."

telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Abdah dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ja far bin Az Zubair dari Ubaidullah bin Abdullah bin Umar dari Ibnu Umar ia berkata; Aku mendengar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ketika beliau ditanya tentang air yang ada di tanah lapang dan sering dikunjungi oleh binatang buas dan hewan hewan lainnya, Ibnu Umar berkata; Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawab: Apabila air itu mencapai dua Qulah maka tidak akan mengandung kotoran (najis). Abdah berkata; Muhammad bin Ishaq berkata; Al Qullah adalah beberapa guci besar, dan Qullah adalah air yang biasa dipakai untuk minum. Abu Isa berkata; Dan itu adalah pendapat Imam Syafi i, Ahmad, dan Ishaq. Mereka mengatakan; Apabila air itu mencapai dua Qullah maka tidak ada sesuatu yang menjadikannya najis, yaitu selama tidak berubah bau atau rasanya, dan mereka mengatakan; kira-kira airnya sebanyak lima Qirbah (kendi).

Dua qullah ≈ ±216 liter menurut sebagian ulama. Air sebanyak ini dianggap tidak mudah terkontaminasi najis, maka masih termasuk air mutlak selama tidak berubah sifatnya.

Dari dalil-dalil tersebut dapat kita tarik garis hukum bahwa :
Air mutlak adalah air murni yang suci zatnya dan bersifat mensucikan (dapat digunakan untuk wudhu, mandi besar, dan menghilangkan najis) Tidak bercampur dengan benda lain yang mengubah sifat asal air (warna, rasa, bau)) Contoh: air hujan, sumur, sungai, laut, salju, embun, mata air.
Air tersebut akan tetap suci dan mensucikan dengan batasan tidak idak bercampur dengan benda lain yang mengubah sifat asal air (warna, rasa, bau). dan apabila jumlah air tersebut lebih dari Dua qullah maka meskipun tercampur dengan benda atau zat lain selama sifanya (warna, rasa, bau) tidak berubah maka tetap bersifat suci dan mensucikan.

Air yang suci tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci karena telah berubah sifatnya (warna, rasa, atau bau) oleh benda suci lain, seperti teh, kopi, atau air mawar.
Contoh: air teh, air kopi.

Air yang terkena najis dan berubah salah satu sifatnya (warna, bau, atau rasa), atau air yang jumlahnya kurang dari 2 qullah dan terkena najis, meskipun tidak berubah sifatnya.

Air musta‟mal; yaitu air sisa yang mengenai badan manusia karena telah digunakan untuk wuḑu‟ dan mandi, disebut air musta‟mal. Sayid Sabiq mengutarakan bahwa air musta‟mal adalah: air yang terpisah dari anggota-anggota badan orang yang berwuḑu‟ atau mandi. Hukum air musta‟mal sebagaimana air mutlaq, suci dan mensucikan tanpa perbedaan sedikitpun; hal ini mengingat asalnya yang suci, dan tiada dijumpai suatu alasanpun yang mengeluarkannya dari kesucian itu. ³⁾

Air musta’mal Merupakan air yang telah digunakan untuk bersuci baik untuk menghilangkan hadas seperti wudhu dan mandi, ataupun untuk menghilangkan najis bila air tersebut tidak berubah dan tidak bertambah volumenya setelah terpisah dari air yang terserap oleh barang yang dibasuh. Air musta’mal ini tidak bisa digunakan untuk bersuci apabila tidak mencapai dua Qullah. Bila volume air tersebut mencapai dua Qullah, maka tidak disebut sebagai air musta’mal dan bisa digunakan untuk bersuci. ⁴⁾