Huruf hijaiyah adalah abjad dalam bahasa Arab berjumlah 30 huruf bila ditambah dengan hamzah (ء ) dan lam alif (لا ). Bagi umat muslim, memahami bacaan Al Quran dengan baik dan benar memiliki kaitan yang erat dengan pemahaman huruf hijaiyah.
Huruf hijaiyah adalah hal yang penting untuk umat Islam. Karena huruf hijaiyah adalah dasar untuk membaca Al Quran. Biasanya pembelajaran huruf hijaiyah ini dimulai sewaktu kita kecil. Pada masa kanak-kanak akan diajarkan huruf-huruf hijaiyah melalui buku Iqra.
Huruf hijaiyah adalah syarat utama dalam pembacaan Al Quran. Sebab huruf ini merupakan dasar dari pembentukan kata dan kalimat yang ada di dalam Al Quran. Jika kalian sudah mengenal huruf-huruf hijaiyah pastinya kalian juga akan bisa dalam membaca Al Quran.

Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf idzhar, maka cara membacanya yaitu jelas, terang. Huruf-huruf idzhar ini dibaca jelas karena tempat keluarnya huruf-huruf tersebut adalah mulut, ada pada kerongkongan atau tenggorokan.
Huruf-huruf idzhar: ا ع غ ح خ ها
Contoh :
مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ Nun mati bertemu dengan أ
فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ Nun mati bertemu dengan هـ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ Nun mati bertemu dengan ع
مِنْ غَفُورٍ رَحِيم Nun mati bertemu dengan غ
أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ Tanwin bertemu dengan ح
كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ Tanwin bertemu dengan خ

Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf idgham bigunnah maka dibacanya dengan mendengung. Idgham artinya memasukkan, dan bigunnah artinya mendengung. Jadi cara membacanya dengan ditasydidkan ke dalam salah satu huruf idham dengan suara yang mendengung.
Huruf-huruf idgham bigunnah : ي ن م و
Contoh :
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا Nun mati bertemu dengan ي
إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ Nun mati bertemu dengan ن
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ Nun mati bertemu dengan م
مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ Nun mati bertemu dengan و
بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ Tanwin bertemu dengan ي
حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ Tanwin bertemu dengan ن
رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ Tanwin bertemu dengan < span class="arab14">م
مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ Tanwin bertemu dengan و

Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf idgham bilagunnah maka dibacanya dengan dimasukkan namun tidak berdengung. Idgham artinya memasukkan, dan bilagunnah artinya tidak mendengung. Jadi cara membacanya dengan ditasydidkan ke dalam salah satu huruf idham dengan suara yang tidak mendengung.
Huruf-huruf Idgham Bilagunnah : ل ر
Contoh :
فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ Nun Mati bertemu dengan ر
قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ Nun Mati bertemu dengan ل
لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ Tanwin bertemu dengan ل
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ Tanwin bertemu dengan ر

Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf iqlab maka dibacanya dengan ditukar. Iqlab artinya meleburkan atau lebih mudahnya cara membacanya dengan menukar huruf menjadi huruf mim.
Huruf Iqlab : ب
Contoh :
أَنْ تُنْبِتُوا Nun mati bertemu dengan ب
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا Tanwin bertemu dengan ب

Apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf ikhfa haqiqi, maka dibacanya dengan samar-samar. Ikhfa artinya menyamar atau menyembunyikan sedangkan haqiqi artinya sungguh-sungguh. Jadi cara membacanya harus terang dengan adanya dengung.
Huruf Ikhfa Haqiqi : ت ث ج د ذ ز س ش ص ض ط ظ ف ق ك
Contoh :
أَنْتُمْ Nun mati bertemu dengan ت
مَنْثُورًا Nun mati bertemu dengan ث
فَأَنْجَيْنَاه Nun mati bertemu dengan ج
عِنْدَهُ Nun mati bertemu dengan د لِيُنْذِرَكُمْ Nun mati bertemu dengan ذ
أُنْزِلَ Nun mati bertemu dengan ز
نَنْسَخْ Nun mati bertemu dengan س
مَنْشُورً Nun mati bertemu dengan ش
رِيحًا صَرْصَرًا Tanwin bertemu dengan ص
وَكُلًّا ضَرَبْنَا Tanwin bertemu dengan ض
صَعِيدًا طَيِّبًا Tanwin bertemu dengan ط
ظِلًّا ظَلِيلً Tanwin bertemu dengan ظ
سَفَرٍ فَعِدَّةٌ Tanwin bertemu dengan ف
عَلِيمٌ قَدِيرٌ Tanwin bertemu dengan ق
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ Tanwin bertemu dengan ك

❌   Tutup Sukun dan Tanwin

Apabila mim mati bertemu dengan huruf ikhfa syafawi maka dibaca dengan samar. Caranya menyamarkan suara mim mati dengan diiringi dengungan. Meskipun dengungnya tidak terlalu terdengar jelas karena huruf mim mati dan ba memiliki tempat keluar yang sama yaitu dua bibir. Huruf ikhfa syafawi hanya satu. Hurufnya sama seperti iqlab, namun cara membacanya tidak dileburkan seperti iqlab.
Huruf Ikhfa Syafawi : ب
Contoh :
وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ    Mim mati bertemu dengan huruf   ب
وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ    Mim mati bertemu dengan huruf    ب
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ    Mim mati bertemu dengan huruf    ب

Apabila mim mati bertemu dengan huruf idgham mimi, maka dibacanya melebur menjadi satu. Huruf idgham mimi hanya satu, yaitu huruf mim. Jadi, idgham mimi adalah pertemuan dua huruf mim. Cara melafalkannya sama seperti melafadzkan mim yang bertasydid. Sebab, mim tasydid merupakan gabungan dari mim mati dan mim hidup.
Huruf Idgham Mimi : م
Contoh :
وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ    Mim mati bertemu dengan    م
كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ    Mim mati bertemu dengan    م
إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ    Mim mati bertemu dengan    م

Apabila mim mati bertemu dengan huruf-huruf idzhar syafawi, maka tetap harus dibaca jelas meski mulut tertutup. Huruf idzhar syafawi ada banyak, kecuali mim dan ba, karena kedua huruf tersebut merupakan milik ikhfa syafawi dan idgham mimi.
Huruf-huruf Idzhar Syafawi ada 15 yaitu : ا ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل ن و ه ي
Contoh :
أَأَنْذَرْتَهُمْ أَم    Mim mati bertemu dengan    ا
أَنْعَمْتَ    Mim mati bertemu dengan   ت
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ    Mim mati bertemu dengan   ث
أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ    Mim mati bertemu dengan    ج
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا    Mim mati bertemu dengan    ح
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ    Mim mati bertemu dengan    خ
الْحَمْدُ لِلَّ    Mim mati bertemu dengan    د
أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ    Mim mati bertemu dengan    ذ
حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ    Mim mati bertemu dengan    ر
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا    Mim mati bertemu dengan    ز
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ    Mim mati bertemu dengan   س
وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ    Mim mati bertemu dengan   ش
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ    Mim mati bertemu dengan   ص
أَ وْ أَمْضِيَ حُقُبًا    Mim mati bertemu dengan   ض
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ    Mim mati bertemu dengan   ط
وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ    Mim mati bertemu dengan    ظ
بِسَمْعِهِمْ    Mim mati bertemu dengan    ع
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوب   Mim mati bertemu dengan    غ
وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ   Mim mati bertemu dengan    ف
إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا   Mim mati bertemu dengan    ق
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ    Mim mati bertemu dengan    ك
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا   Mim mati bertemu dengan <  span class="arab merah"> ل
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ   Mim mati bertemu dengan    ن
عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين   Mim mati bertemu dengan    و
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ   Mim mati bertemu dengan    ه
هُمْ يُوقِنُون   Mim mati bertemu dengan   ي

❌   Tutup Mim Sukun

Apabila mim bertasydid dan nun bertasydid maka dibacanya dengan cara didengungkan. Hal ini juga disebut dengan bacaan gunnah. Gunaah ini disebut dengan ghunna ashliyyah. Secara bahasa gunnah artinya suara dengung, suara ringan yang berasal dari rongga hidung dan tidak ada penggunaan lidah sama sekali. Cara membacanya dipanjangkan sampai dua harokat.
Huruf: mim tasydid dan nun tasydid
Contoh :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ada nun bertasydid
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون ada mim bertasydid
كَمَا آَمَنَ النَّاس ada nun bertasydid
❌   Tutup Mim Tasydid dan Nun Tasydid

Apabila ada lam ta’rief bertemu dengan huruf-huruf idzhar qamariyah, maka cara membacanya harus jelas. Qamar dalam bahasa arab memiliki arti bulan. Sedangkan lam ta’rief diumpamakan dengan bintang. Hal ini karena bintang tetap terlihat meskipun bertemu dengan bulan.
Huruf-huruf Idzhar Qamariyah : ء ب ج ح خ ع غ ف ق ك م و ه ي
Contoh :
لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولً Alif lam bertemu dengan ء
فَارْجِعِ الْبَصَرَ Alif lam bertemu dengan ب
أَصْحَابَ الْجَنَّةِ Alif lam bertemu dengan ج
خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ Alif lam bertemu dengan ح
وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ Alif lam bertemu dengan خ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ Alif lam bertemu dengan ع
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ Alif lam bertemu dengan غ
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ Alif lam bertemu dengan ف
لِيَوْمِ الْفَصْلِ Alif lam bertemu dengan ق
إِنِ الْكَافِرُونَ Alif lam bertemu dengan ك
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ Alif lam bertemu dengan م
فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ Alif lam bertemu dengan و
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى Alif lam bertemu dengan ه
وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ Alif lam bertemu dengan ي

Apabila ada lam ta’rief bertemu dengan huruf-huruf qamariyah lainnya, selain huruf idzhar qamariyah, maka disebut dengan idhgam. Syamsiyah memiliki arti matahari, maka jika alif lam yang diumpakan bintang, bertemu dengan matahari, maka jadi tidak terlalu kelihatan. Karena tidak terbaca ini, maka alif lam yang bertemu dengan huruf syamsiyah, seperti ditasydidkan, atau dimasukkan ke huruf berikutnya.
Huruf-huruf Idgham Syamsiyah : ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن
Contoh :
وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ Alif lam bertemu dengan ت
مِنَ الثَّمَرَاتِ Alif lam bertemu dengan ث
يَوْمِ الدِّينِ Alif lam bertemu dengan د
وَالذَّاكِرِينَ Alif lam bertemu dengan ذ
الرَّحْمَنِ Alif lam bertemu dengan ر
وَالزَّيْتُوْنِ Alif lam bertemu dengan ز
هُمُ السُّفَهَاءُ Alif lam bertemu dengan س
هَذِهِ الشَّجَرَةَ Alif lam bertemu dengan ش
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ Alif lam bertemu dengan ص
وَلَا الضَّالِّينَ Alif lam bertemu dengan ض
فَوْقَكُمُ الطُّورَ Alif lam bertemu dengan ط
مِنَ الظَّالِمِينَ Alif lam bertemu dengan ظ
وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ Alif lam bertemu dengan ل
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ Alif lam bertemu dengan ن

❌   Tutup Lam Ta’rief

Qolqolah adalah salah satu hukum tajwid dalam ilmu membaca Al-Qur'an (tajwid) yang berkaitan dengan pantulan atau getaran suara ketika melafalkan huruf-huruf tertentu. Kata "qolqolah" (القلقلة) secara bahasa berarti pantulan atau getaran, dan dalam istilah tajwid berarti memantulkan suara ketika melafalkan huruf-huruf tertentu yang sukun (mati), baik karena memang berharakat sukun (mati) atau karena disukunkan (dimatikan) karena waqaf (berhenti) dan tasydid/syiddah karena waqaf.

Huruf-huruf qolqolah berjumlah lima, dan bisa diingat dengan istilah ب ج د ط ق (bajuditoko) Artinya huruf-hurufnya adalah:

• ق (Qaf),   ط (Tha),    د    (Dal),    ج (Jim),   ب (Ba)

Qolqolah hanya terjadi jika huruf-huruf tersebut dalam keadaan sukun, baik:

Qalqalah sughra dibaca lebih tipis, seperti arti sughra sendiri yang artinya kecil.
Qolqolah Sughra terjadi jika huruf qolqolah berada di tengah kata dan bersukun asli.
contoh :
ثُمَّ لِيقْ طَعْ فَلْيَنْظُرْ   Ada huruf Qaf mati di tengah kata.
ثَانِيَ عِطْ فِهِ   Ada huruf Tho mati di tengah kata.
وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ   Ada huruf Ba mati di tengah kata.
فَعَلَيَّ إِجْرَامِي   Ada huruf Ja mati di tengah kata.
يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ   Ada huruf Dal mati di tengah kata.
contoh Dalam Al-Quran:
Surah Al-Kautsar ayat 3 :
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأبْتَرُ
Huruf ba (ب ) sukun di tengah lafal dibaca memantul dengan tekanan yang tipis.
Surah Quraisy ayat 4 :
الَّذِي أطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
Huruf tha (ط ) sukun dibaca memantul tapi tipis.

qalqalah kubra diartikan secara bahasa sebagai besar. Pengertian qalqalah kubra adalah jika ada huruf qalqalah yang terletak di akhir lafal, baik secara harakat sukun, fathah, kasrah, dhammah, dan tanwin, tetapi dibaca waqaf.
contoh :
بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ   Ada huruf Ba di akhir kalimat jika diwaqaf.
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُو جِ   Ada huruf Ja di akhir kalimat jika diwaqaf.
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ   Ada huruf Da di akhir kalimat jika diwaqaf.
قَائِمًا بِالْقِسْطِ   Ada huruf Tho di akhir kalimat jika diwaqaf.
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ   Ada huruf Qaf di akhir kalimat jika diwaqaf.

contoh Dalam Al-Quran:
Surah Al-Ikhlas: 1
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ
Surah Al-Falaq: 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقْ
Surah Al-Lahab: 5
فِيْ جِيْدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدْ

Kekeliruan-keliruan umum yang sering terjadi pada huruf qolqolah :

❌   Tutup Qalqalah

dari sudut bahasa adalah pemberhentian pengucapan. Sementara itu, dari sudut istilah tajwid, wakaf adalah penghentian bacaan sejenak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan. Untuk mengetahui waqaf yang tepat, diperlukan pemahaman terhadap ayat yang dibaca, sehingga wakaf memberikan kesan arti sempurna. Bagi yang sudah memahami dapat menentukan sendiri wakaf yang tepat sehingga tidak merusak makna, dan bagi yang belum faham hendaknya mengikuti tanda wakaf atau melihat mushaf agar tidak merusak makna Al-Qur'an itu sendiri saat wakaf.

Waqaf Terbagai Atas :

Idhthirari artinya darurat, dalam artian wakaf atau pemberhentian bacaan Al-Qur'an dalam keadaan darurat, terpaksa, atau tidak sengaja karena tidak kuatnya nafas, menguap, batuk, bersin dan hal lain yang tidak dapat di tahan.

Waqaf Intizhari adalah wakaf yang dilakukan khusus dalam sebuah pengajaran Al-Qur'an. Hal ini dalam rangka menguasai cara membaca.

Kata ikhtibari wakaf yang dilakukan oleh seorang guru (mu'allim) untuk menguji muridnya dalam hal bacaan Al-Qur'an.

Kata Ikhtiari atau wakaf ijtihad, wakaf yang dilakukan karena pemahaman terhadap Al-Qur'an dan kaidah Bahasa Arab.
Waqaf Ikhtiari ini terbagi menjadi 4 yaitu :

wakaf sempurna ➡️ yaitu pemberhentian pada suatu bacaan yang dibaca secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, dan tidak memengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau ayat yang sebelumnya maupun yang sesudahnya.

wakaf memadai ➡️ yaitu pemberhentian pada suatu bacaan secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, tetapi ayat tersebut masih berkaitan makna dan arti dari ayat sesudahnya.

wakaf baik ➡️ yaitu mewakafkan bacaan atau ayat sesudahnya.

wakaf buruk ➡️ yaitu pemberhentian bacaan secara tidak sempurna atau penghentian bacaan di tengah-tengah ayat. Wakaf ini harus dihindari, karena bacaan yang diwakafkan masih berkaitan lafaz dan maknanya dengan bacaan yang lain.

Terdapat 14 Tanda-Tanda Waqaf sebagai berikut :

disebut juga dengan wakaf lazim, adalah penghentian di akhir kalimat sempurna. Wakaf lazim disebut juga sebagai wakaf tāmm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat sempurna dan tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahnya. Tanda mim (م), memiliki kemiripan dengan tanda tajwid iqlab, tetapi sangat jauh berbeda dengan fungsi dan maksudnya.

adalah tanda wakaf mutlak sehingga diwajibkan untuk berhenti.

adalah wakaf jaiz, jadi boleh berhenti dan boleh melanjutkan bacaan.

menandakan lebih baik tidak berhenti.

disebut juga dengan wakaf murakhkhas, menunjukkan bahwa lebih baik tidak mengentikan bacaan, tetapi diperbolehkan berhenti saat keadaan darurat dan tanpa mengubah makna. Perbedaan antara hukum tanda ẓa dan ṣad terletak pada fungsinya; dalam kata lain, lebih diperbolehkan berhenti pada wakaf ṣad.

adalah singkatan dari al-waṣal awlā yang bermakna "wasal atau meneruskan bacaan lebih baik". Maka dari itu, meneruskan bacaan tanpa mewakafkannya lebih dianjurkan.

adalah singkatan dari qīla alayhil waqaf yang bermakna "boleh berhenti pada wakaf sebelumnya". Maka dari itu, lebih baik meneruskan bacaan walaupun boleh diwakafkan.

aadalah singkatan dari qad yūṣalu yang bermakna "kadang kala boleh diwasalkan". Maka dari itu, lebih baik berhenti walau kadang kala boleh diwasalkan.

artinya lebih dianjurkan untuk berhenti. Tanda tersebut biasanya muncul pada kalimat yang biasanya diteruskan oleh sang pembaca tanpa berhenti.

menandakan pemberhentian sejenak tanpa mengambil napas sekiranya 1 alif 2 harokat, baru untuk meneruskan bacaan. Ada beberapa saktah dalam Al-Qur'an yakni pada surat : Al-Kahfi ayat : 1 dan 2, surat Yasin ayat 52 dan yang ke 3, surat Al-Qiyamah ayat 27, dan surat Al-Muthaffifin ayat 14.

bermakna sama seperti wakaf saktah (ﺳﮑﺘﻪ )tetapi harus berhenti lebih lama tanpa mengambil napas.

menandakan pelarangan penghentian. Tanda ini muncul kadang-kala pada penghujung maupun pertengahan ayat. Jika muncul di pertengahan ayat, maka tidak dianjurkan untuk berhenti. Jika berada di penghujung ayat, sang pembaca boleh berhenti dan boleh tidak.

adalah singkatan dari kadzālik yang bermakna "serupa". Dengan kata lain, makna dari wakaf ini mirip dengan wakaf yang sebelumnya muncul.

disebut sebagai wakaf muraqabah atau wakaf ta'anuq sering kita kenal dengan wakaf mu'anaqoh, yang berarti "terikat". Wakaf artinya boleh berhenti di salah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti pada tanda kedua, dan sebaliknya. Seperti dalam surat Al-Baqarah ayat 2 :
ذٰلِكَ الْكِتٰبُ لَا رَيْبَ ∴ فِيْهِ ∴ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَۙ

❌   Tutup Waqaf

Wasal (وصلة ) adalah tanda baca atau diakritik yang dituliskan pada huruf Arab yang biasa dituliskan di atas huruf alif atau yang disebut juga dengan Alif wasal. Secara ilmu tajwid, wasal bermakna meneruskan tanpa mewaqafkan atau menghentikan bacaan, artinya wasal adalah perangkaian dua buah kata yang menghilangkan bunyi huruf alif (yaitu fonem /a/, /i/ atau /u/) dari kata kedua. Dengan bahasa yang lebih mudah, alif wasal berarti pembacaan disambung (contoh ihdinashiraat di bawah).
Harakat wasal selalu berada di permulaan kata dan tidak dilafazkan manakala berada di tengah-tengah kalimat, tetapi akan berbunyi layaknya huruf hamzah manakala dibaca di mula kalimat.

Alif wasal tidak dibaca apabila bacaan tersebut dirangkaikan, tetapi apabila dijumpai pada pangkal kata maka alif wasal lebih sering dibaca sebagai fonem /i/, contoh:
ٱسم "ism"
ٱبن "ibn"
ٱجلس "ijlis"
contoh Alif Wassal :
ٱهدنا ٱلصرط    "ihdinaṣ ṣirāt"
Bacaan tersebut memiliki dua alif wasal, yang pertama pada lafaz ihdinaa dan as shiraat yang manakala kedua lafaz tersebut diwasalkan atau dirangkaikan dalam pembacaannya maka akan dibaca ihdinas ṣirāt dengan menghilangkan pembacaan alif wasal pada kata as ṣirāt. Dibaca ihdinashiraat, bukan ihdinash shiraat (alif wasal berfungsi memberi tanda tidak ada jeda antara din dan aṣ ṣirāt).
نستعين ٱهدنا ٱلصرط    "nasta'īnuh dinaṣ ṣirāt"
Bacaan di atas terdiri dari kata nasta'iin, ihdinaa dan as shiraat, dengan mewasalkan lafaz ihdina dengan lafaz sebelumnya, sehingga menghasilkan lafaz nasta'iinuh dinā, dengan mewasalkan lafaz as ṣirāt dengan lafaz sebelumnya, maka akan menghasilkan lafaz "nasta'iinuh dinaṣ ṣirāt".
Alif wasal lebih sering dijumpai bersamaan dengan huruf lam atau yang disebut juga dengan alif lam makrifah pada lafaz dalam bahasa Arab yang mengacu kepada kata yang bersifat isim atau nama.

Contoh alif wasal dalam alif lam makrifah :
ٱل صرط    "aṣ ṣirāt"
ٱل بقرة   "al baqarah"
ٱل إنسان    "al insān"

Nun wasal ( النون الوصلة ) atau disebut nun wiqayah adalah nun kecil yang muncul di bawah hamzah wasal. Kegunaan tersebut yaitu hanya menjaga suara tanwin ataupun tidak. Contoh ayat dengan nun wasal adalah surah Al-Humazah ayat 1-2. Yaitu wailul likulli humazatil lumazatillażī jama‘amā lawwa‘addadah harus menjadi wailul likulli humazatil lumazatinillażī jama‘amā lawwa‘addadah.

❌   Tutup Wassal

Harakat حركات, atau tashkīl, adalah tanda baca atau diakritik yang ditempatkan pada huruf Arab untuk memperjelas gerakan dan pengucapan huruf tersebut. Huruf-huruf dalam abjad Arab biasa hanya melambangkan konsonan tanpa vokal, sehingga harakat digunakan sebagai penjelas pengucapannya. Harakat yang digunakan adalah fathah (dalam bahasa Arab klasik melambangkan vokal -a yang mengikuti konsonan yang ditandainya), kasrah (-i), dhammah (-u), dan sukun (menandai konsonan tanpa vokal). Selain itu terdapat harakat tanwin (untuk menandai bahwa bunyi -n ditambahkan setelah vokal sehingga menjadi -an, -in, atau -un), serta modifikasi untuk menunjukkan vokal yang dibaca panjang.
Harakat dipakai untuk mempermudah cara membaca huruf Arab bagi orang awam, pemula atau pelajar dan biasanya dituliskan pada buku-buku pendidikan, buku anak-anak, dan kitab suci al-Quran, walaupun dalam penulisan sehari-hari tidak menggunakan harakat, karena pada umumnya orang Arab sudah paham dan mengerti akan tulisan yang mereka baca, tetapi kadang juga digunakan sebagai penekanan dari suatu kata terutama pada kata-kata yang kurang umum digunakan agar menghindari kesalahaan pembacaan.

adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil (ءَ ) yang berada di atas suatu huruf Arab yang melambangkan fonem /a/. Secara harfiah, fathah itu sendiri berarti membuka, layaknya membuka mulut saat mengucapkan fonem /a/. Ketika suatu huruf diberi harakat fathah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-a/, contonya huruf lam (ل ) diberi harakat fathah menjadi /la/ (لَ ).
Fathah juga ditulis layaknya garis vertikal seperti huruf alif kecil (ءٰ ) yang disebut dengan mad fathah atau alif khanjariah yang melambangkan fonem /a/ yang dibaca agak panjang. Sebuah huruf berharakat fathah jika diikuti oleh Alif (ا ) juga melambangkan fonem /-a/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata /lā/ (لاَ )

adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil (ءِ) yang diletakkan di bawah suatu huruf arab, harakat kasrah melambangkan fonem /i/. Secara harfiah, kasrah bermakna melanggar. Ketika suatu huruf diberi harakat kasrah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-i/, contonya huruf lam (ل) diberi harakat kasrah menjadi /li/ (لِ ).
Sebuah huruf yang berharakat kasrah jika bertemu dengan huruf ya (ي ) maka akan melambangkan fonem /-i/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata /lī/ (لي )

adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf waw (و) kecil yang diletakkan di atas suatu huruf arab (ءُ ), harakat dammah melambangkan fonem /u/. Ketika suatu huruf diberi harakat dammah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-u/, contonya huruf lam (ل ) diberi harakat dammah menjadi /lu/ (لُ ).
Sebuah huruf yang berharakat dammah jika bertemu dengan huruf waw (و ) maka akan melambangkan fonem /-u/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata /lū/ (لـُو ).

adalah harakat yang berbentuk bulat layaknya huruf ha (ه ) yang ditulis di atas suatu huruf Arab. Harakat sukun melambangkan fonem konsonan atau huruf mati dari suatu huruf, misalkan pada kata mad (مـَدْ ) yang terdiri dari huruf mim yang berharakat fathah (مَ ) sehingga menghasilkan bunyi /ma/, dan diikuti dengan huruf dal yang berharakat sukun (دْ ) yang menghasilkan konsonan /d/ sehingga menjadi /mad/.
Harakat sukun juga misa menghasilkan bunyi diftong, seperti /au/ dan /ai/, cotohnya pada kata (نـَوْمُ ) yang berbunyi /naum(u)/ yang berarti tidur, dan juga pada kata (لَـيْن ) yang berbunyi /lain/ yang berati lentur, santai atau lembut.

adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf w atau seperti kepala dari huruf sin (س ) yang diletakkan di atas huruf arab (ءّ ) . Harakat tasydid melambangkan penekanan pada suatu konsonan yang dituliskan dengan simbol konsonan ganda, sebagai contoh pada kata (شـَـدَّةٌ ) yang berbunyi /syaddah/ yang terdiri dari huruf syin yang berharakat fathah (ش ) sehingga menghasilkan bunyi /sya/, diikuti dengan huruf dal yang berharakat tasydid fathah (دَّ ) yang menghasilhan bunyi /dda/, diikuti pula dengan ta marbuta (ةٌ ) di akhir kata yang menghasilkan bunyi /h/, sehingga menjadi /syaddah/.

adalah tanda baca/diakritik/harakat pada tulisan Arab untuk menyatakan bahwa huruf pada akhir kata tersebut diucapkan layaknya bertemu dengan huruf nun mati.
Tanda-tanda tanwin :
1. Tanwin Fathah (fathatain) :   _ ً
2. Tanwin Kasrah (kasratain) :   _ ٍ
3. Tanwin Dommah (dammatain) :   _ ٌ

❌   Tutup Harakat

Mad berasal dari bahasa Arab yang berarti memanjangkan. Dalam tajwid, mad adalah memanjangkan suara ketika membaca huruf hijaiyah yang memiliki huruf mad, yaitu:

Mad Thabi’i adalah mad dasar yang terjadi karena keberadaan huruf mad saja, tanpa disertai oleh huruf hamzah ( ء ) ataupun huruf sukun ( o   ) setelah huruf mad tersebut. Disebut "thabi’i" karena bacaannya mengikuti sifat alami manusia dalam memanjangkan suara vokal secara wajar dan tidak berlebihan karena panjangnya sesuai tabiat atau kebiasaan bacaan bahasa Arab, bukan karena faktor luar.

➡️ Alif ( ا ) setelah fathah
➡️ Waw (و ) setelah dhammah
➡️ Ya’ (ي ) setelah kasrah

➡️Hamzah (ء) ➜ itu menjadi mad far’i
➡️Huruf sukun atau tasydid ➜ itu juga masuk mad far’i

Mad Thabi’i dibaca 2 harakat (setara dua ketukan atau dua ketukan jari).
Contoh ketukan ➡️ Ma—na (ketuk pertama) | Ta—la (ketuk kedua)

Lafaz Arab	Bacaan	Penjelasan
قَالَ	qāla	Alif setelah fathah = mad thabi’i
يُقِيمُونَ	yuqīmūn	Ya setelah kasrah + Waw setelah dhammah
فِيهِ	fīhi	Ya setelah kasrah
لَهُ	lahū	Waw setelah dhammah

Ayat	Contoh Mad Thabi’i	Penjelasan
الرَّحِيمِ	raḥīmī → ي setelah kasrah	Mad Thabi’i
نَسْتَعِينُ	nasta‘īnu → ي setelah kasrah	Mad Thabi’i
صِرَاطَ الَّذِينَ	nasta‘īnu → ي setelah kasrah	Mad Thabi’i

Mad Far’i ( مَدّ فَرْعِيّ ) adalah mad cabang — yaitu pemanjangan suara huruf mad yang terjadi karena adanya sebab tertentu selain huruf-huruf mad itu sendiri. Mad ini muncul karena adanya huruf hamzah atau sukun setelah huruf mad.
Disebut far’i (cabang), karena merupakan cabang dari Mad Asli (Mad Thabi’i), yaitu mad dasar yang hanya dibaca dua harakat.

Aspek	Mad Asli (Thabi’i)	Mad Far’i (Cabang)
نَسْتَعِينُ	nasta‘īnu → ي setelah kasrah	Mad Thabi’i
صِرَاطَ الَّذِينَ	nasta‘īnu → ي setelah kasrah	Mad Thabi’i

Contoh:   جَاءَ، شَاءَ
➡️Ini menghasilkan Mad Wajib Muttashil atau Mad Jaiz Munfashil

Contoh:   الْحَاقَّةُ، الضَّالِّينَ
➡️Ini menghasilkan Mad Lazim, Mad ‘Aridh lissukun, atau Mad Lin

Hukum mad wajib muttasil adalah hukum bacaan, ketika mad asli bertemu dengan huruf hamzah ( ء ) dalam satu kata. Cara membaca mad wajib muttasil, harus dipanjangkan menjadi 4 – 5 harakat.
Contoh mad wajib muttasil, di antaranya :

• QS Al-Baqarah ayat 6 :  سَ وَاۤءٌ عَلَيْهِمْ
• QS Al-Maun ayat 6 :  يُرَآءُ ونَ
• QS Al-Bayyinah ayat 5 :  حُنَ فَآءَ

Syarat terjadinya Mad Wajib Muttashil :

Syarat	Penjelasan
Ada **huruf mad**	Yaitu alif ( ا ), wau ( و ), atau ya ( ي ) yang didahului harakat yang sesuai
Diikuti hamzah ( ء )	Hamzah bisa berharakat atau sukun
Dalam satu kata	Huruf mad dan hamzah tidak boleh terpisah dalam dua kata

Panjang Bacaan :

Mad Wajib Muttashil dibaca 4 sampai 5 harakat.

Dalam riwayat Hafsh ‘an ‘Ashim (yang paling umum dipakai di Indonesia):

➡️Wajib dibaca panjang 4 atau 5 harakat.

➡️Banyak ulama menyarankan membaca 4 harakat secara konsisten.

Hukum Membacanya :

Disebut "wajib" karena:.

➡️Ada ijma’ (kesepakatan qurra’) bahwa ia harus dipanjangkan.

➡️Namun tetap tidak sama dengan hukum wajib secara fiqh.

Membaca pendek tidak membatalkan salat, tapi dianggap menyalahi kaidah qira’ah yang sahih.

Kebalikannya, hukum mad jaiz munfasil adalah hukum bacaan, ketika mad asli bertemu dengan hamzah (ء), namun tidak dalam satu kata. Cara membaca mad jaiz munfasil, yakni dengan dipanjangkan sebanyak 4 – 5 harakat.
Contoh mad jaiz munfasil, di antaranya:

• QS Al-Kafirun ayat 2 :  لَآ أَ عْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
• QS Al-Kafirun ayat 3 :  وَ لَآ أَ نتُمْ عَٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ
• QS Al-Quraisy ayat 4 :  الَّذِيْٓ اَ طْعَمَهُمْ مِّنْ جُوْعٍ

Syarat Terjadinya Mad Jaiz Munfashil.

Agar sebuah bacaan tergolong Mad Jaiz Munfashil, harus memenuhi kriteria :

Syarat	Penjelasan
Ada huruf mad	Yaitu alif ( ا ), wau ( و ), atau ya ( ي ) yang berfungsi sebagai huruf mad.
Diikuti hamzah ( ء )	Huruf hamzah berada di awal kata berikutnya.
Berada dalam satu kata	Huruf mad dan hamzah berada dalam kata yang terpisah.

Panjang Bacaan :

Dibaca antara 2 hingga 5 harakat.

Disebut "wajib" karena:.

➡️Dalam riwayat Hafsh (yang digunakan di Indonesia), Mad Jaiz Munfashil biasa dibaca 4 harakat.

➡️Disebut “jaiz (boleh)” karena boleh dipanjangkan antara 2–5 harakat sesuai qira’ah yang digunakan.

Harakat diukur dengan hitungan ketukan pendek, misalnya ketukan jari.

Hukum mad lazim mutsaqqal kilmi adalah hukum mad yang terjadi, ketika mad asli bertemu dengan huruf bertasydid ( ّ- ) dalam satu kata. Cara membaca mad lazim mutsaqqal kilmi, yakni dengan memanjangkan bacaan hingga 6 harakat. Contoh mad lazim mutsaqqal kilmi, di antaranya:

• QS Al-Fatihah ayat 7 :  وَلَا ال ضَّاۤلِّيْنَ
• QS Al-Haqqah ayat 1 :  اَلْ حَاۤقَّةُۙ
• QS Al-Haqqah ayat 2 :  مَا الْ حَاۤقَّةُۚ

Hukum mad lazim mukhaffaf kilmi adalah hukum mad yang terjadi, ketika huruf mad bertemu dengan huruf berharakat sukun ( ْ- ) dalam satu kata. Cara membaca mad lazim mukhaffaf kilmi, yakni dipanjangkan sampai 6 harakat.
Dalam Al-Quran, hanya terdapat dua mad lazim mukhaffaf kalimi, yaitu pada surah Yunus ayat 51 dan 91 sebagai berikut:

• QS. Yunus ayat 51 :  أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ ءَامَنتُم بِهِۦٓ ۚ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ
• QS. Yunus ayat 91 :  ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ

Hukum mad lazim harfi mutsaqqal adalah hukum mad yang terjadi di awal surat, dengan syarat: ada huruf mad yang bertemu huruf sukun yang diidghomkan (tasydid) dalam bentuk huruf saja (huruf fawatihus suwar).
Hukum mad lazim harfi mutsaqqal adalah hukum mad yang terjadi di awal surat, dengan syarat: ada huruf mad yang bertemu huruf sukun yang diidghomkan (tasydid) dalam bentuk huruf saja (huruf fawatihus suwar).
Cara membaca mad lazim mutsaqqal harfi, yakni dibaca sepanjang 6 harakat.
Contoh mad lazim harfi mustaqqal, di antaranya:

• QS Al-Qalam ayat 1 :  نۤ ,  dibaca nuuun.
• QS Asy-Syu’ara’ ayat 1 :  طٰسٓمّٓ ,   dibaca thoo-siiim-miiim
• QS Maryam ayat 1 :  كٓهٰيٰـعٓـصٓ,   dibaca kaaaf-haa-yaa-‘aiiin-shoood.

Hukum mad lazim harfi mukhaffaf adalah hukum mad yang terjadi di awal surat, yang terdiri dari enam huruf fawatih, yaitu huruf kha (ح), huruf ya (ي), huruf tha (ط), huruf alif (ا), huruf Ha (ه), dan huruf ra (ر).
Cara membaca mad lazim mukhaffaf harfi, yakni dengan panjang 2 harakat.
Contohnya yaitu:

• QS Thaha ayat 1 :  طٰهٰ   dibaca thaa-haa.
• QS Yasin ayat 1 :  يٰسۤ  dibaca yaa-siiin.
• QS Al-Fussilat ayat 1 :  حٰمۤ   dibaca haa-miiim.

Hukum mad layyin adalah hukum bacaan, ketika huruf berharakat fathah atau dammah, bertemu dengan huruf ya (ي) atau wau (و) bertanda sukun, kemudian di depannya lagi ada huruf yang dimatikan karena waqaf (berhenti).
Dengan kata lain, hukum mad layyin hanya terjadi dalam kondisi waqaf atau berhenti. Cara membaca mad layyin, yakni dengan dipanjangkan sebanyak 2, 4, atau 6 harakat.
Namun, jika sudah memilih salah satu, pilihan itu harus konsisten ketika menemukan bacaan serupa hingga akhir tilawah.
Contoh mad layyin, di antaranya:

• QS Al-Quraisy ayat 1: :  لِاِيْلٰفِ قُ رَيْشٍۙ ۝١
• QS Al-Quraisy ayat 2 :  اٖلٰفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاۤءِ وَال صَّيْفِۚ ۝٢
• QS Al-Quraisy ayat 3 :  فَلْيَعْبُدُوْا رَبَّ هٰذَا الْ بَيْتِۙ ۝٣

Hukum mad arid lissukun adalah hukum bacaan yang terjadi, ketika huruf mad diikuti oleh huruf lain yang diwaqafkan. Cara membaca mad arid lissukun, yakni harus panjang 2, 4, atau 6 rakaat.
Contoh mad arid lissukun, antara lain:

• QS Al-Kafirun ayat 1 :  قُلْ يٰٓاَيُّهَا الْكٰفِ رُوْنَۙ ۝١
• QS Al-Kafirun ayat 2 :  لَآ اَعْبُدُ مَا تَعْبُ دُوْنَۙ ۝٢
• QS Al-Kafirun ayat 6 : لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِࣖ ۝٦

Hukum mad shilah qashirah adalah hukum mad yang terjadi, apabila huruf ha dhamir (ه) berharakat kasrah atau dhammah, berada di antara dua huruf yang berharakat (bukan huruf mati). Huruf sebelumnya berharakat hidup (bukan mad), dan huruf setelahnya bukan hamzah.
Cara membaca mad shilah qashirah, yakni dengan dipanjangkan sebanyak 2 harakat.
Contoh mad shilah qashirah, yakni:

• QS Al-Qariah ayat 9 :  هٗ هَاوِيَةٌ
• QS An-Naziat ayat 17 :  اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّ هٗ طَغٰىۖ
• QS An-Naziat ayat 40 :  وَاَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهٖ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوٰىۙ

Hukum mad shilah thawilah adalah hukum mad yang terjadi, ketika huruf ha dhamir (ه) bertemu dengan huruf hamzah. Cara membaca mad shilah thawilah, yakni dengan panjang 4 – 5 harakat.
Contoh mad shilah thawilah, di antaranya:

• QS Al-Baqarah ayat 255 :  عِنْدَ هٗٓ اِلَّا
• QS Al-Humazah ayat 3 :  يَحْسَبُ اَنَّ مَالَهٗٓ اَخْلَدَهٗۚ
• QS Al-Balad ayat 7 :  اَيَحْسَبُ اَنْ لَّمْ يَرَ هٗٓ اَحَدٌۗ

Hukum mad iwad adalah hukum bacaan ketika, bacaan tanwin yang dihentikan (waqaf), sehingga dibaca panjang (mad). Sebagai pengecualian, mad iwad tidak terjadi pada huruf ta’ marbutah (ة).
Cara membaca mad iwad, yaitu bunyi tanwin (an) dihilangkan, dan dibaca seperti fathah biasa (bunyi a) dengan panjang 2 harakat.
Contoh bacaan mad iwad, antara lain:

• QS An-Nisa ayat 1 :  كَثِيْرًا وَّنِسَاۤ ءً
• QS Al-‘Adiyat ayat 1 :  وَالْعٰدِيٰتِ ضَبْ حًاۙ
• QS Al-‘Adiyat ayat 2 :  فَالْمُوْرِيٰتِ قَدْ حًاۙ

Hukum mad badal adalah hukum bacaan yang terjadi, ketika bertemunya dua hamzah (ء) dalam satu kalimat. Hamzah yang satu berharakat, sedangkan hamzah yang lain sukun.
Nah, hamzah yang sukun ini, kemudian diganti dengan huruf mad yang sesuai pada harakat hamzah kedua, untuk meringankan bacaan.
Cara membaca atau hukum bacaan mad badal, yakni dengan dipanjangkan sebanyak 2 harakat.
Contoh mad badal, di antaranya:

• QS Al-Baqarah ayat 8 :  اٰمَنَّا بِاللّٰهِ
• QS Al-Baqarah ayat 9 :  وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْ
• QS Al-Baqarah ayat 13 :  اٰمِنُوْا كَمَآ اٰمَنَ النَّاسُ

ecara bahasa, farqi artinya memisahkan. Jadi, hukum mad farqi adalah hukum mad yang terjadi, apabila mad badal bertemu dengan tasydid. Cara membacanya, yakni dipanjangkan hingga 6 harakat.
Contoh mad farqi, antara lain:

• QS Al-An’am ayat 143 : < style="font-size: 18pt;"> قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ
• QS Yunus ayat 59 :  قُلْ ءٰۤاللّٰهُ
• QS An-Naml ayat 59 :  ءٰۤاللّٰهُ خَيْرٌ

Hukum mad tamkin adalah hukum mad yang terjadi, ketika huruf ya (ﻱ) atau wau (ﻭ) berharakat tasydid (ـّـ) atau kasrah (ـِـ), bertemu dengan huruf ya atau wau berharakat sukun (ـْـ). Panjang bacaan mad tamkin, yakni sejumlah dua harakat.
Contoh mad tamkin, di antaranya:

• QS Ali Imran ayat 75 :  فِى ٱلْأُمِّ يِّينَ سَبِيلٌ
• QS Ali Imran ayat 20 :  وَالْاُمِّيّٖنَ ءَاَسْلَمْتُمْ
• QS Al-Muthaffifin ayat 18 : لَفِيْ عِلِّيِّيْنَ

❌   Tutup Hukum Bacaan

Dalam bahasa Arab, garib artinya jarang dan tersembunyi. Dalam hal ini, bacaan garib jarang ditemui dan hanya ada sesekali dalam Al-Quran.Dalam ilmu tajwid, bacaan garib merujuk pada bacaan-bacaan yang tidak umum atau jarang terjadi dalam Al-Qur'an, baik karena bentuknya yang unik, cara membacanya yang tidak lazim, atau jumlah kemunculannya yang sedikit.
Bacaan garib ini penting dipelajari karena:
➡️Biasanya hanya terjadi di satu atau beberapa tempat dalam Al-Qur'an.
➡️Sering kali memiliki hukum tajwid khusus atau pengecualian dari kaidah umum.
➡️Diperhatikan secara khusus dalam qira’at (varian bacaan Al-Qur’an).

Imālah (الإمالة ) dalam bahasa Arab secara harfiah berarti "memiringkan" atau "membengkokkan". Dalam konteks bacaan Al-Qur'an, imālah mengacu pada cara pengucapan huruf alif (ا) yang seharusnya dibaca lurus menjadi lebih miring, yaitu seolah-olah mendekati suara ya’ (ي ).
Secara lebih spesifik, imālah terjadi ketika huruf alif yang berharakat fathah (ــَ) dibaca dengan cara seperti suara huruf ya’ atau di antara suara alif dan ya’. Hal ini dapat ditemukan dalam beberapa riwayat qira'at, terutama dalam qira'at Warsh dari Imam Malik yang menggunakan imālah dengan lebih banyak.

Imālah terjadi ketika alif ( ا ) yang berharakat fathah dibaca dengan lebih lembut, seolah mendekati huruf ya’ (ي ). Oleh karena itu, suara yang dihasilkan lebih mirip dengan e atau i, tergantung pada keadaan dan nuansa bacaan.
Dalam qira’at tertentu, seperti Warsh, Imālah diterapkan di banyak tempat, sedangkan dalam riwayat Hafs biasanya alif dibaca dengan suara a yang lebih jelas.
Imālah diterapkan pada alif yang berada di akhir kata atau terkadang di tengah kata, tergantung pada aturan dalam qira'at tersebut. Ini memberikan perbedaan dalam pengucapan antara riwayat yang satu dengan riwayat yang lainnya.

Berikut adalah beberapa contoh dari bacaan imālah dalam ayat-ayat Al-Qur'an yang dapat ditemukan dalam riwayat Warsh:
1. Surah Al-Fatiha (1:5)
كِتَابٌ

Dalam riwayat Warsh, kata كتَابٌ yang mengandung huruf alif dengan fathah pada akhir kata akan dibaca dengan imālah, sehingga mengarah pada pengucapan kitābun menjadi kitābun dengan suara mirip i (menjadi lebih miring).

2. Surah Al-Baqarah (2:59)
فَحَرَّمْنَا

Kata كحَرَّمْنَا dalam riwayat Warsh akan dibaca dengan imālah pada alif di kata كحَرَّمْنَا. Huruf alif akan cenderung lebih ke arah suara ya’, meskipun ini tidak terlalu terasa dalam bacaan Hafs.

3. Surah Taha (20:56)
أَلَّا يَفْشَلُونَ

Kata كحَرَّمْنَا Dalam bacaan Warsh, huruf alif di kata أَلَّا diucapkan dengan imālah, mirip dengan pengucapan huruf ya’.

4. Surah Al-Mulk (67:5)
فِيهَا

Kata فِيهَا dalam riwayat Warsh dibaca dengan imālah pada huruf alif, yang terdengar lebih mirip dengan ya’.

Bacaan Normal: Dalam riwayat Hafs, huruf alif berharakat fathah biasanya dibaca dengan suara a yang lebih keras dan jelas, seperti pada kata كِتَابٌ yang diucapkan dengan kitaabun.
Bacaan dengan Imālah : Dalam riwayat Warsh, huruf alif berharakat fathah bisa dibaca dengan suara yang lebih lembut dan mendekati i atau e (seperti pada kitābun yang diucapkan lebih mirip dengan kitaabun dengan pengucapan yang lebih miring).

Ada dua jenis imālah yang sering ditemukan dalam qira'at :

Dalam imālah kamilah, bacaan huruf alif benar-benar mirip dengan suara ya’. Ini terjadi pada beberapa riwayat tertentu, seperti Warsh.
Imālah Kubrā adalah bacaan huruf fathah (a) yang sepenuhnya dimiringkan ke arah suara kasrah (i). Suaranya terdengar jelas mirip dengan huruf ya’ (ي ).
Ciri Khas Imālah Kāmilah.

🔹 Contoh : Misalnya dalam riwayat Hamzah atau Kisai, kata: موسىٰ dalam imālah kubrā dibaca Mūsē (dengan suara e berat)

Dalam imālah ghaire kamilah, bacaan huruf alif lebih cenderung kepada suara yang mirip dengan e, namun masih ada sedikit pengaruh dari suara a. Bacaan ini lebih lembut dan lebih halus daripada bacaan alif biasa. Bacaan fathah yang tidak sepenuhnya berubah menjadi suara kasrah, tapi hanya mendekatinya sedikit. Suaranya berada di antara "a" dan "i", mirip suara "e" tipis dalam bahasa Indonesia.
Ciri Khas Imālah Ghair Kāmilah.

🔹 Contoh :

Salah satu contoh terkenal dalam riwayat Hafs dari Ashim adalah kata: مَجْرَاهَا (QS. Hud: 41)
Dalam riwayat Hafs, kata ini dibaca biasa: Majrāhā Namun dalam riwayat Hafs 'an 'Asim melalui Shu'bah, terjadi imālah sughrā pada alif (ā), sehingga terdengar: Majrēhā (mirip suara "e" ringan)

Bacaan imālah tidak hanya berfungsi untuk memberikan variasi dalam bacaan, tetapi juga untuk meningkatkan keindahan dan kelancaran dalam membaca Al-Qur'an. Dengan adanya imālah, bacaan menjadi lebih harmonis dan mudah dibaca dalam beberapa riwayat tertentu.

Isymām adalah menggabungkan antara ḍammah (ُ ) dan sukūn ( ْ ) dalam pengucapan huruf yang di-waqaf-kan (berhenti), yaitu dengan menyuarakan huruf secara sukun, namun mengisyaratkan bibir seolah-olah sedang membaca ḍammah, tanpa disuarakan dengan menunjukkan adanya gerakan bibir membulat (seperti gerakan untuk membaca dhammah) pada huruf yang sebelumnya disukunkan. Isymām sering ditemukan dalam bacaan dengan riwayat tertentu, misalnya Warsh.
Jadi :

• ➡️Suara yang terdengar adalah sukun (tidak bersuara ḍammah)
• ➡️Tapi bibir membulat seperti akan mengucap ḍammah.

• ➡️Gabungan antara dua makhraj atau harakat, yaitu dhammah dan sukun.
• ➡️Suara yang terdengar adalah sukun (tidak bersuara ḍammah)
• ➡️Tapi bibir membulat seperti akan mengucap ḍammah.
• ➡️Biasanya ditunjukkan dengan gerakan bibir membulat tanpa suara setelah huruf disukunkan.

• Surah Yūsuf ayat 11 (QS. 12:11) :
• قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ
• Kalimat terakhir dalam ayat ini تَأْمَنَّا
• Asalnya dari تَأْمَنُنَا (ta'manunā)
• Ketika waqaf, huruf ن (nun) terakhir dibaca sukun, Tapi bibir mengisyaratkan ḍammah, karena aslinya bersuara ḍammah saat washal.
• 👉 Maka dibaca :
• ➡️Suara: ta'mann
• ➡️Bibir: menunjukkan bulatan seperti mau mengucap nu (ḍammah).
• Dalam mushaf cetakan Madinah, isymām ditandai dengan huruf sukun berbentuk seperti wajik (◇) pada huruf yang diisymām-kan.

🔹 Syarat Terjadinya Isymām

• ➡️Terjadi saat waqaf (berhenti) di tengah ayat.
• ➡️Huruf yang di-waqaf-kan aslinya berharakat ḍammah.
• ➡️Isymām hanya pada pengucapan, bukan tulisan.
• ➡️Hanya dapat dirasakan dalam lisan langsung atau dengan melihat bibir qari.

🔹 Hukum Bacaan Isymām.

• ➡️Tidak wajib, tapi sunah untuk yang mampu.
• ➡️Digunakan dalam riwayat Hafsh dari Ashim dan beberapa qiraat lain.
• ➡️Tidak semua mushaf menampilkan isymām dengan tanda khusus.

Naql adalah Perubahan atau pemindahan harakat dari hamzah washal (ء ) kepada huruf sebelumnya, kemudian hamzah tersebut dihapus, sehingga seolah-olah huruf sebelumnya berharakat dua (misalnya fathah dua/fathatain). Biasanya terjadi saat pertemuan tanwin dengan hamzah washal di awal kata berikutnya.

• ➡️Artinya: memindahkan harakat dari huruf ke huruf lain.
• ➡️Terjadi bila hamzah dalam kalimat digugurkan, dan harakatnya dipindahkan ke huruf sebelumnya.
• ➡️Contoh: kata قل الله menjadi قلَّلله (terjadi dalam qira’at Warsh, bukan dalam Hafs).

🔹 Syarat-Syarat Terjadinya Naql

• ➡️ Kata pertama berakhir dengan tanwin.
• ➡️ Kata kedua dimulai dengan hamzah washal.
• ➡️ Tanwin tidak boleh diikuti oleh huruf qalqalah, sukun, atau idgham syaddah (dalam kasus tertentu).
• ➡️ Terjadi dalam beberapa riwayat qira’at tertentu (misalnya riwayat Warsh dari Nafi’).

🔹 Qira’at yang Menggunakan Naql

• ➡️ Naql tidak digunakan dalam qira’at Hafsh dari ‘Ashim (yang umum di dunia Muslim).
Tetapi:
• ➡️ Digunakan dalam riwayat Warsh dari Nafi’.
• ➡️ Juga terdapat dalam riwayat Abu ‘Amr al-Basri dan beberapa lainnya.

🔹 Bentuk-Bentuk Naql

• ➡️ Bentuk Naql Keterangan.
• ➡️ Naql tanpa idgham Harakat dipindahkan ke huruf sebelumnya, dan dibaca jelas.
• ➡️ Naql dengan idgham Setelah harakat dipindah, terjadi peleburan (idgham) ke huruf setelahnya.

🔹 Contoh Lain Naql dalam Qira’at Warsh

• ➡️ عَذَابٌ أَلِيمٌ → Dibaca : عَذَابُلِيمٌ
• ➡️ قَوْمٌ ٱسْتُضْعِفُوا → Dibaca: عَقَوْمُسْتُضْعِفُوا
• ➡️ مِنْ أَمْرِهِمْ → Dibaca: عَمِمْرِهِمْ (jika ada idgham)

🔹 Contoh Bacaan Naql dalam Al-Qur'an. Hanya ada 1 bacaan naql dalam Al-Quran yaitu hanya terdapat dalam satu yaitu di dalam surah Al-Hujurat ayat 11 sebagai berikut :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ

Bacaan بِئْسَ الإِسْمُ. pada ayat tersebut apabila merujuk pada bacaan biasa akan berbunyi Bi'sal ismu. tetapi karena ada kaidah naql, maka cara melafalkannya dengan memindahkan harakat pada huruf sebelumnya, sehingga cara membacanya yang benar ialah: Bi'salismu.

Tashīl al-Hamzah adalah pelembutan atau pengurangan pengucapan hamzah yang berdekatan dengan hamzah lainnya. Ini membuat bacaan lebih halus, dengan melembutkan atau menghilangkan salah satu hamzah.

• ➡️Melembutkan hamzah kedua dalam dua hamzah yang berurutan.
• ➡️Contoh: pada ayat ءأعجمي dalam Surah Fussilat: 44.
• ➡️Dalam qira’at tertentu, hamzah kedua tidak dibaca jelas (dilunakkan).

Saktah adalah berhenti sejenak tanpa bernapas saat membaca Al-Qur'an, selama 2–3 harakat, sebelum melanjutkan ke bagian selanjutnya dalam ayat atau antar dua ayat, tanpa mengambil nafas.
Bacaan saktah ditandai dengan huruf sin kecil ( س ) atau dengan tulisan lengkap saktah ( ساكته ). Cara membacanya dengan berhenti sejenak tanpa bernapas sepanjang dua harakat.

🔹 Tempat-Tempat Saktah dalam Qira’at Hafṣ.

❌   Tutup Bacaan Ghorib

Dalam ilmu tajwid, huruf ر (ra) memiliki hukum tertentu yang disebut "talaqqi sifat tafkhim dan tarqiq". Hukum Ra ini terbagi menjadi dua, yaitu:

Ra dibaca tafkhim (tebal) dalam kondisi berikut:

Contoh :
رَحْمَةٌ   ➡️ dibaca tebal karena Ra berharakat fathah.
رُسُلٌ   ➡️ dibaca tebal karena Ra berharakat dhammah.

Contoh :
قَرْنٍ   ➡️ Ra sukun setelahnya huruf berharakat fathah.
يُرْزَقُونَ   ➡️ Ra sukun setelahnya huruf berharakat dhammah.

Contoh :
مَرْيَمَ   ➡️ Ra sukun dan sebelumnya berharakat fathah.

Contoh :
خُسِرُوا   ➡️ Ra dibaca tebal.

Ra dibaca tarqiq (tipis) dalam kondisi berikut:

Contoh :
رِزْقًا   ➡️ Ra dibaca tipis.

Contoh :
فِرْعَوْنَ   ➡️ Ra dibaca tipis.

Contoh :
خِيرَاتٍ   ➡️ Ra dibaca tipis karena sebelumnya ada ya sukun didahului kasrah.

Boleh dibaca dengan dua wajah (cara) yang benar secara qira'ah.
Huruf ra ( ﺭ ) boleh dibaca tafkhim dan boleh dibaca tarqiq. Hukum ini berlaku jika terdapat huruf ra sukun huruf sebelumnya berharakat kasrah dan huruf sesudahnya berupa huruf isti'la.
Dalam konteks huruf Ra (ر), Jawāzul Wajhain berlaku pada sejumlah kata tertentu di Al-Qur’an yang bisa dibaca dengan dua cara: tafkhīm (tebal) atau tarqīq (tipis), tergantung pendekatan yang digunakan oleh qari atau imam qira'ah.

Ra yang Boleh Dibaca dengan Jawāzul Wajhain :

Contoh :
مِصْرَ   (kata “Miṣra” dalam QS. Yunus: 87, Yusuf: 21, dll). → Jika waqaf, Ra menjadi sukun.
🔹 Dalam hal ini, boleh dibaca:
➡️Tafkhim: مِصْرْ (Miṣr ) → dengan Ra tebal
➡️Tarqiq: مِصْرْ (Miṣr) → dengan Ra tipis
📘 Alasannya:

👉Sebelum Ra ada kasrah(   مِ   )
👉Setelah Ra ada huruf isti‘la (ṣ dalam sambungan)
👉Tapi saat waqaf, huruf isti‘la itu tidak diucapkan, sehingga muncul dua pendapat:

👉Yang fokus ke kasrah sebelumnya → tipis
👉Yang melihat adanya huruf isti‘la dalam aslinya → tebal

Kaidahnya:
إذا سكنت الراء وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور، جاز تفخيمها وترقيقها
"Apabila Ra sukun, sebelumnya kasrah asli, dan sesudahnya huruf isti'la (yang tidak berkasrah), maka boleh dibaca tebal atau tipis."

Contoh :
فِجْرَ   → diwaqafkan menjadi:   فِجْرْ
➡️ Sebelum Ra ada kasrah (  ج  ).
➡️ Setelah Ra tidak ada huruf isti'la (tidak ada lagi karena diwaqafkan).
➡️ Tarqiq (tipis) karena tidak ada huruf isti‘la setelah Ra, dan sebelumnya kasrah.

Contoh :
فِرْقَةٌ
➡️ Ra memang sukun dalam struktur kata (bukan karena waqaf).
➡️ Sebelumnya kasrah (فِ ).
➡️ Tarqiq (tipis) karena Ra sukun asli dan sebelumnya kasrah.

Contoh :
إِرْصَادًا
➡️ Ra sukun asli.
➡️ Sebelumnya kasrah ( إِ ).
➡️ Setelah Ra: huruf isti‘la yaitu ص .
➡️ Tetap Tarqiq (tipis) karena meskipun ada isti‘la setelahnya, tidak mempengaruhi hukum Ra asli sukun. Yang dihitung adalah harakat sebelum Ra.

❌   Tutup Hukum Huruf Ra